喜慶的大年初一和正月十五元宵節之後，還有四月的寒食與清明，五月初五的端午節，六月初六的天貺節，七月初七的「鵲橋會」，八月十五的中秋節，九月初九的重陽節，十二月初八的臘八粥日。

不少古代的詩文記錄了舊時節慶的盛況。今天我們就和聽眾朋友們一起欣賞古人的詩句中，感受穿越時空的文化的綿延，體會古人敬天知命、循道而行的大智慧。

」玉漏銅壺且莫催，鐵關金鎖徹明開；誰家見月能閒坐，何處聞燈不看來。」 「這是唐朝詩人崔液的《上元夜》.在唐朝，元宵節稱為上元節，上元佳節鬧花燈，載歌載舞，徹夜狂歡。連續三天三夜城門大開、老百姓可以自由出入。

宋代的元宵夜更是盛況空前，燈市更為壯觀。大詞人辛棄疾曾有一闕千古傳誦的頌元宵盛況之詞，「東風夜放花千樹，更吹落，花如雨。寶馬雕車香滿路。風簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。 」

元宵節早在2000多年前的西漢就有了，漢文帝時，就已下令將正月十五定為元宵節。漢武帝時，祭祀「太一神」的活動就定在正月十五。所謂「太一」，就是主宰宇宙一切之神。

司馬遷創建「太初歷」時，元宵節就被確定為重大節日。而元宵賞燈的習俗，則始於東漢明帝時期，明帝提倡佛教，聽說正月十五西域的僧人點燈敬佛的做法，就命令皇宮和天下百姓都效仿之。

以後這種佛教禮儀節日就逐漸演變成民間盛大的掛燈賞燈的節日。而根據道教的說法，正月十五是道教天官大帝的生辰，百姓在這一天為天官大帝燃燈慶生，祈求「天官賜福」。元宵節裡，人們放燈，賞燈，猜燈謎，還有觀焰火，吃湯圓等等習俗。

說到燈謎，最為人津津樂道的恐怕是北宋王安石妙聯為媒的故事了。王安石20歲時赴京趕考，元宵節路過某地，邊走邊賞燈，見一大戶人家高懸走馬燈，燈下懸一上聯，征對招親。這副上聯說：「走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步。」

王安石見了，一時對答不出，便默記心中。到了京城，主考官以隨風飄動的飛虎旗出對「飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身。」王安石即以招親聯應對出，被取為進士。歸鄉路過那戶人家，聞知招親對聯仍無人對出，便以主考官的出聯回對，被招為快婿。

元宵節之後便是清明。清明是中國的二十四節氣之一。《淮南子．天文訓》云:「春分後十五日，斗指乙，則清明風至。」也就是春分後的第十五天是清明。按陽曆來說，它是在每年的4月4日至6日之間。古書《歲時百問》上說：「萬物生長此時，皆清潔而明淨。故謂之清明。」

「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。」唐代詩人杜牧將清明的悲情寫了個淋漓盡致。清明前的一兩日，在古代稱為寒食節，是祭祖掃墓的日子。因兩者日子相近，後來人們便將清明與寒食合併為一節，稱「清明節」。

寒食節是為了紀念春秋時期晉國的名臣義士介子推。相傳在春秋時代，晉獻公死後，晉國內亂，公子重耳被趕出了晉國，流亡期間，飢寒交迫，狼狽不堪。他的臣子介子推一路忠心耿耿，甚至曾將自己的腿肉割下一塊為公子重耳充飢。後來重耳歸國，登基為晉文公之後，賞賜跟從他逃亡的人。介子推認為晉文公的登基是天命，而不是自己的功勞，他不願要求封賞，攜老母悄悄隱居於山西的綿山。

後來，晉文公親自到綿山恭請介子推，介子推不願為官，躲藏在山裡。晉文公的手下提議三面燒山，留下一方，以促使介之推下山。大火燒了幾天幾夜，火滅的時候，晉文公率人上山尋找，卻發現介之推與老母親抱著一棵大樹被燒死了。文公悲痛難忍，敕令子推忌日百姓不得焚火煮飯，只吃寒食，遂為寒食節。唐代詩人盧象曾寫過一首《寒食》詩，講的就是寒食節的來歷。

《寒食》，唐，盧象： 「之推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千古為一人。深冤何用道，峻跡古無鄰。魂魄山河氣，風雷御宇神。光煙榆柳火，怨曲龍蛇新。可歎文公霸，平生負此臣。」

按照傳統的習俗，在清明節這一天，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品來到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的柳枝插在墳上，然後叩頭行禮祭拜，最後吃掉酒食回家。

清明也是農耕的重要日子。清明一到，天氣回暖，雨量增多，正是春耕春種的大好時節。故有「清明前後，點瓜種豆」、「植樹造林，莫過清明」的農諺。

「節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。」 唐代文秀的詩歌《端午》講的是五月初五端午節的來歷。端午節的起源，說法不一，最普遍的說法是為了紀念戰國時的楚國大夫屈原。

屈原在被流放途中投汨羅江而死，當地的百姓紛紛駕船來到江上，奮力打撈屈原的屍體。他們怕屈原的屍體被魚蝦吃掉，所以拿來了粽子、雞蛋投入江中。有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫屍體免遭傷害。 從此，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國人民都到江上划龍舟，投粽子，以此來紀念屈原，端午節的風俗就這樣流傳下來。

端午節是五月初五，按照五行學說，五在五行中屬於火，五五相重，火氣過旺，這是不祥、災厄之相，故五月五日自古被認為是惡日。此時五毒盡出，因此端午風俗中的佩香囊，拴五色絲線，掛艾葉菖蒲，飲雄黃酒等等，都是為了驅邪避毒；在江淮地區，家家都懸掛抓鬼的鍾馗像。

艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。菖蒲象徵卻除不祥的寶劍，可以斬千邪。也有地方習俗是掛石榴花、胡蒜或山丹。而掛石榴花這個習俗的來歷，還有一段故事。

唐朝末年黃巢之亂的時候，有一次黃巢經過一個村落，正好看到一個婦女背上背著一個較大的孩子，手上牽著一個年紀較小的，黃巢非常好奇，就詢問原因。那位婦人不認識黃巢，所以就直接說因為黃巢來了，殺了叔叔全家，只剩下這個惟一的命脈，所以萬一無法兼顧的時候，只好犧牲自己的骨肉，保全叔叔的骨肉。黃巢聽了大受感動，並且告訴婦人只要門上懸掛石榴花，就可以避黃巢之禍。

六月初六的天貺節起源於唐代。相傳唐代高僧玄奘從西天取佛經回國，過海時，經文被海水浸濕，於六月初六將經文取出曬乾，後此日變成吉利的日子。皇宮內這天為皇帝曬龍袍，在民間，家家戶戶都在當天在家門前曬衣服。而七月初七是人們俗稱的七夕節，相傳，每年的這個夜晚，是天上的織女與牛郎在鵲橋相會之時。織女是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也向她求賜美滿的姻緣。宋人秦觀的《鵲橋仙》中的「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮」，是人們熟知的名句，講的就是牛郎和織女的愛情故事。

八月十五是中秋。中秋祭月，在我國是一種十分古老的習俗。據史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。到了唐朝，這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節成為固定的節日，這個節日在宋朝以後更為盛行。

因此時秋高氣爽，月在中天，銀輝遍地，唐代賢相張九齡在《望月懷遠》中寫道：「海上生明月，天涯共此時」，李白詩曰 「皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發」、劉禹錫也有詩雲，「天將今夜月，一遍洗寰瀛，暑退九霄淨，秋澄萬景清」。

值此良辰美景，人們舉行祭拜月神的活動，表現對神的敬奉和對上天的感恩。明月給人帶來以光明、希望和感悟，千百年來，人們詠月、賞月，探求天理大道和人生的真諦，渴望回歸美好、善良和永恆。

農曆九月九日，為傳統的重陽節。因為古老的《易經》中把 「九」定為陽數，九月九日，日月並陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九。「重陽節」名稱見於記載是在三國時代。而它的源頭，可追溯到先秦之前，當時已有在九月農作物豐收之時祭祀天地、祭祖，以謝恩德的活動。

在古代，民間有在重陽登高，插茱萸的風俗，有驅邪避禍之意。唐代文人所寫的登高詩很多，人們耳熟能詳的就有王維的《九月九日憶山東兄弟》。

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

重陽節還有飲酒、賞菊、食糕等習俗。菊花姿容美麗、品性高潔，又由於它正逢農曆九月開放，故自然地與重陽節結下了不解之緣。

《行軍九日思長安故園》【唐】岑參
強欲登高去，無人送酒來。
遙憐故園菊，應傍戰場開。

九日齊山登高 杜牧
江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。
塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。
……
除夕和新年之前不可不提的一個節日是臘八節。這是臘月最重大的節日，是農曆十二月初八。從先秦起，臘八節都是用來祭祀祖先和神靈，祈求豐收和吉祥。

「臘八節」的由來與佛教還頗有淵源。相傳，古印度北部迦毗羅衛國的太子，二十九歲那年捨棄王族的豪華生活，出家修行。在這六年苦行中，他每日僅食一麻一米，終因飢餓暈倒在摩揭陀國（在今天的印度）人煙荒僻的尼連河邊。這時被一個牧羊女看到了，她把自己帶的各種雜糧混合在一起，採集了野果，用泉水煮成粥，一口一口地喂，把他救活了。

他恢復體力後，在佛陀伽耶一株菩提樹下坐了七七四十九天開悟成佛。由於他是釋迦族人，後來佛教徒們尊稱他是釋迦牟尼，即釋迦族聖人的意思。這一天正是中國的農曆十二月初八日，後世的佛教徒為了紀念釋迦牟尼的艱苦修行得道和牧羊女的功績，佛門之中及佛門弟子便在每年的臘八用米和果物煮粥供佛，佈施眾生。

「臘八」就成了「佛祖成道紀念日」或為「成佛節」。這種粥被稱為「臘八粥」。後來隨著佛教的普及，這個紀念活動傳入民間，遂演變為習俗。每到此日，家家戶戶都要熬上一鍋「臘八粥」全家享用，並祭祀祖先。

在清代，朝廷於臘八這天有賜粥的風俗。清道光皇帝曾作一首詩，叫《臘八粥》。

清．道光帝——《臘八粥》

「一陽初夏中大呂，谷粟為粥和豆煮。應時獻佛矢心虔，默祝金光濟眾普。盈幾馨香細細浮，堆盤果蔬紛紛聚。共嘗佳品達沙門，沙門色相傳蓮炬。童稚飽腹慶州平，還向街頭擊臘鼓。」

從詩中的描述不難想像施散臘八粥時人湧如潮的場面。

民國時代著名的戲劇理論家齊如山在他的《中國風俗叢談》一書中這樣寫道，「中國舊日風俗之美，真使人懷念不已。按從前教育遠不及現在之普遍，法律更不及現在之嚴密，但風俗之勤儉、樸厚、信實等等，則比現在可好的多。」古時候這些敬神畏天的節日，加上輩輩相傳的古訓和故事，自然熏陶出謙卑、知足、重信義的傳統中華人。而我們在這個新年之際重溫千年承傳的傳統節日習俗，不是為了追求那種形式上的重複，而是為了追憶那種恭敬、感恩，和反躬自省的心態，體會那一種天人合一，「與天地相應，與四時相符」的境界。願這些省思，助我們走過新的一年的道路。

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